以现代视角“品”三国迷雾
informationtimes.dayoo.com 2006年07月31日来源：信息时报
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易中天说：“何为‘品’？就是透过表面现象，去品味现象背后的内容。我喜欢用‘品’。不仅要让读者知道怎么回事，也要和他们一起品其中的道理，而‘品读’就是对历史人物和事件背后的人性的解读。”
书稿进行无底价竞标
今年元月，易中天在央视《百家讲坛》推出“品三国”的节目后，其妙趣横生的“品”读历史，受到了很多观众的喜爱，当“品三国”准备出版成书时，立刻就受到了35家出版社的“追捧”。最终，易中天和央视国际电视总公司决定，面向全国对该书稿进行无底价竞标。据悉，采取无标底竞标的方式竞争书稿，在中国图书界还是首次。
今年5月底，《品三国》出版招标会在一片关注争议中于北京举行。上海文艺出版社以首印数55万册，版税14%的竞标数值获得易中天《品三国》(第一部)的出版权。上海文艺出版社总编辑郏宗培说，这是目前上海文艺出版社付出版税最高的一部稿子，高于《兄弟》。
用当代语言趣说历史
易中天认为，任何历史人物和历史事件都有三种面目，历史上的本来面目，称之为历史形象；小说、戏剧和文学艺术中的面目，称之为文学形象；民间信仰、民众风俗和一般人心目中的面目，称之为民间形象。站在古人的立场上看历史，叫历史意见；站在现今人的立场上去看历史，叫时代意见；站在个人的立场上去看历史，叫个人意见。《三国演义》是三国的文学形象，而我重点要讲的是历史形象。
易中天讲历史形象的方式，是“以故事说人物，以人物说历史，以历史说文化，以文化说人性。”由一个人物牵头带出事件，然后又通过事件牵头带出其他的人物，比如说到曹操，讲到关东联军，说关东联军必然说到袁绍……他是把人和事混编在一起，每一集都有悬念在里边。
在这一片悬念中，易中天又采用了自己独特的妙语连珠的说史风格。比如说关羽这个人物，易中天调侃说：“屠户把张飞当祖师爷，编织业把刘备当祖师爷。可是，怎么关羽竟然当上了剃头业的祖师爷？不就是都有一把刀吗？可关羽的刀是砍头的，不是剃头的呀！你说关羽一个武将封个战神不就行了吗？怎么还当起财神了呢？依我看啊，关羽，迟早要被民间推崇为爱神”。比如说韩信，易中天如此比喻说：“韩信是待业青年”、“不要以为弯下膝盖就是懦夫，别人惹你一下，你就一下扑上去，一口咬住，死死不放，这是什么？螃蟹。韩信可不是螃蟹”。转而说到刘邦，就现代得更让人喷饭了：“刘邦呢，这时候正由两个女孩子一左一右侍候着洗脚。可能和我们现代人一样，还搞点足底按摩什么的”……
易中天谈古说今，运用了很多当代语言和诙谐说法，在插科打诨中，既阐释出了三国人物的性情、事件、故事，又与现代人的生存、生活、人际关系勾勒在一起，这让历史显得现代而又生动有趣。就如易中天本人说的——讲述历史，除了“正说”，还有“戏说”、“大话”等，而他探索出的方法是“趣说”。因此，他将古典人物、事件几乎都“现代化”了。有评论家如此赞弹说：对于讲史，易中天说到理想境界，是想树立自己在观众心目中亲民学者形象，让大家认他是一邻居，一朋友，一熟人。应该说，易中天很会讲故事，懂得细节的魅力，掌握史实后，易中天常常揣测历史人物的心理，同时把握好现代人的接受心理，并两相接洽。他在抚摸并抚平一些历史的褶皱，并把它们变成故事和语言的绸缎。这之中，他注重“换算”名称，“换算”心情，“换算”新旧，这就是一个心里装着读者的学者的高明所在。我想，这也应该就是易中天为大众所喜爱的原因所在。
“品读”是对人性的解读
易中天这种“趣说”三国人物，在被众多读者喜爱的同时，也被一些人批评和质疑是“信口开河”、“胡说八道”、“满嘴跑火车”。
比如“空城计”那段，易中天写道：“第一，你不就是怕他城中埋伏了军队吗，派一个侦察连进去看看，探个虚实可不可以？第二，司马懿亲自来到城门楼下看见诸葛亮在城楼上面神色自若，琴声不乱，说明距离很近，看得见听得清，那你派一个神箭手把他射下来行不行？第三，根据这个郭冲的说法和《三国演义》的说法，两军的军力悬殊是很大的，有说司马懿带了二十万大军的，有说司马懿带了十几万大军的，反正至少十万，你把这个城围起来围他三天，围而不打行不行？何至于掉头就走呢？所以不合逻辑的，诸葛亮的空城计是子虚乌有。”有人质疑易中天用现代人的视角给司马懿出了三个主意，有些不妥。但易中天不以为然，他说：“我用的可能不是古代人的语言，但那情形还是古代的。我说武器也没说机关枪啊，是箭啊，我用了侦察兵，那时候可能还没有这个词，但探子也有啊。更何况，对诸葛亮空城计的质疑，裴松之等古代学者早就有了！”
对有人称他创造了“麻辣史学”，易中天对这顶帽子并不接受。“让我自己总结出词语来概括我的史学，我还没有想出来。我从来不用‘普及’这个词，我喜欢用‘品’。不仅要让读者知道怎么回事，也要他们一起品其中的道理，而‘品读’就是对历史人物和事件背后的人性的解读。” 文青