该教材由台湾十几位从事传统文化研究的大学教授编写而成，40年中几经修订，体例科学，深刻通俗，与时俱进、析论具有现代性。日前，新华出版社引进此套教材，以《国学基本教材》为名出版，分《论语卷》与《孟子大学中庸卷》。

　　子谓子产①有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民②也义。（《公冶长》第五·一六）

　　——《论语卷》

　　●章旨

　　孔子赞美子产有合乎君子的四种美德。

　　●注释

　　①子产郑国大夫公孙侨，字子产，长于政治，为政宽猛并济，历佐郑简公、定公、献公、声公。当时晋、楚争霸，郑处两大国之间，而不被兵革数十年，子产之功也。

　　② 使民役使人民。

　　●析论

　　子产这个人，做人谦逊规矩，事君敬顺谨恪，这应该是他之所以能够获得国君信赖，而执掌郑国大政的人格特质了。他的为政，一点也不苟且，他照顾人民，使人民都能享有惠利；他使用民力，很有节制，也很合宜，是春秋时期一位杰出的政治家，所以孔子赞美他有君子的风范。揣摩本章的大义，如果从子产的惠、义谈起，也是很有意思的。

　　惠是仁爱利人之意，义是合理适宜之意。子产治国，很重视人民的感受，他不以舆论的批评为忤，反而乐于从倾听人民的声音中知道执政的缺失，以求改进，顺应人情。他深信唯有本着爱民利民的心从政，才能减损民怨，一味禁绝批评，只有适得其反。因此，为政三年，郑国人民便歌诵：“我有子弟，子产诲之；我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之？”（见《左传》襄公三十年）执政二十二年卒，郑人皆“哭泣悲之，如亡亲戚。”（《史记·郑世家》）观此可知：子产多么深得民心!

　　子产抚育人民有惠、使用民力合义，使得他拥有厚实的民众支持度，奠定他在郑国巩固的政治地位。权高又得众，在此情形下，他不改一贯的谦恭、敬谨的态度，辅相国君，不僭越、不怠事、不招忌，在春秋晚期君不君、臣不臣，伦理沦丧的世代，不是显得难能可贵吗？

　　试着从惠、义往上理解，则权高又得众的子产，其恭、敬必然是出乎至诚，而他的从政，也必然不是为了满足一己的权力欲望而已，他是真诚为国爱民的。