《中国图书商报》前不久以《身心灵读物：已成出版热点但也乱象频生》为题，以专题的形式关注了身心灵图书的现状、前景、阅读价值等问题，针对这些困惑，我们特别采访了中国图书商报主编张维特。

　　信息时报：目前市场上流行的身心灵书籍都分哪些类别呢？它们的特点都是什么？

　　张维特：我觉得从名字上看，当下流行的身心灵图书可以分三类，一个是关注身体的，一个是关注心灵的，第三种是中间状态的：既说身体也关注心灵。关注心灵类的我觉得也有两种，一种是从心理角度来说的，另一种是具有宗教背景的。身心灵图书在国外是一个专门的分类。

　　值得一提的是，身心灵图书的流行是物质文明发达的背景下产生的。上世纪60年代，在美国等国家，工业文明带来了生活的便利，但“人在对金钱、名利、权势的追逐下心灵被物化”的恶果也随之而来，因此一股回归心灵的风潮在美国兴起。许多西方人对印度瑜珈、《易经》等东方文明发生了浓厚的兴趣，他们希望从东方人的古老智慧里寻求“如何解脱自己被异化的命运、提升生命质量”的答案。于是，整合了东西方的文化传统，尤其是从东方哲学和思想中吸取灵感的身心灵图书成千上万地涌现出来，并且带动了国际关注“身心灵”的潮流。由于有这么个背景，所以在国外卖的很好的身心灵图书多偏于灵异类。这类书确实卖的很好，动不动就好几十万的发行量。

　　关于生命的意义是一个巨大的课题

　　信息时报：这些书为什么卖的这么火呢？

　　张维特：最近有家图书公司刚发了一本书叫做《不抱怨的世界》，就卖的很火。我问老板，为什么买的很好，他乐了：“眼下谁没有怨言呢？”从现在看，中国正处于中西文化大碰撞大融合期间，旧的、传统的观念和西方引进的观念相冲突，中国人的内部心灵秩序还没有有机的建立起来，所以现在的中国人内心普遍感觉到惶恐，觉得这个世界不踏实，没有依靠，没有崇拜的偶像，没有信念。还有一点是，现在中国开始步入老龄社会，老人最关注的是什么？是如何让自己的身体健康、长寿，是生命的延续。这个基数很大。对于中国老年人来说，出版的图书现在仅仅只是限于身体健康内的，关于生命的意义，其实是一个巨大的课题，包括对死亡的学习，认知，现在图书市场还很少。图书虽然现在还没有，但是心理学领域已经进来了。我的一个朋友是中央音乐学院毕业的，自己弄了一个公司，主要是用音乐来治疗疾病。她最想做的是临终关怀，让老年人在音乐中安稳地离去。我觉得这是很有意义的事情。

　　曲黎敏的《从头到脚说健康》其实也是一本身心灵的书。

　　信息时报：那不该算是保健类的书吗？

　　张维特：保健类的图书我觉得可以归到这一类。

　　信息时报：所以保健类，心理类，都可以归于身心灵吗？

　　张维特：恩，我这样看。因为身心灵本来就是一个引进的词汇。温饱问题解决之后，那种普遍精神失重感开始光顾人们的生活。最近发生的席卷全球的金融危机、甲型流感、空难、车祸、企业破产、减薪裁员，更加深人们的不确定感、不安全感，人们开始反思，寻求更多精神层面上的慰藉。越来越多的人不再等到人生遭遇到困难时，才去找答案，而是提早追问更深层的生命意义。于是，人们急需一些外来的东西来填补内心的空荡。另一个因素是当下心理学的局限。心理学是来自西方的学科，我们看到以“身心灵”为主题的图书，并不仅仅局限于心理学专业著作或大众心理学类出版的范围。传统主流心理学一直以来以负面的心理状态，诸如“抑郁”、“焦虑”、“分裂”，作为自己的研究重点，以治疗精神疾病为使命，忽略了对正常人生活的改善。

　　古老文化大可挖掘

　　信息时报：很多这方面的图书会包括每日课程、禅修、瑜珈、占星、催眠、花精、塔罗、芳疗、能量等等“可操作性”的内容，普通读者对此应该怎样取舍呢？

　　张维特：我觉得现在的读者还没有办法取舍。因为以前没有接触过，现在的书也是良莠不齐、泥沙俱下。我不过我觉得读者总是看书总比不看好。就说禅修吧，目前出了很多书，其中也有不错的。

　　信息时报：比如？

　　张维特：比方明名文化公司的书就不错，介绍了很多南传佛教的东西，从我的角度看来，南传佛教的传播区域在地理比较接近印度，所以体系保存比较完整，因此相对而言比较可靠。而禅宗，中国本土的宗教，现在很多人基本上是看不懂的。

　　信息时报：对于禅宗的依赖，应该是中国古代知识分子心灵中潜伏的暗流吧。只是在当代，各种信仰都断层了。

　　张维特：中国文化离开了禅宗，其实就没有办法谈。

　　信息时报：我很奇怪，为什么很多这种书籍都是国外引进的，而中国自己的心理资源却用的这么少？我们有最深厚的哲学积累，而且是伦理学哲学，应该说安抚人心非常有效。

　　张维特：其实最有效的心理治疗还是中国的禅宗。禅宗对现代西方心理学影响很大。我说禅宗是最好的心理学。西方的心理学还远远没有达到禅宗的高度。问题是中国的禅宗，只见于经典，真正有见地有修为的人很少很少了。